白族大本曲“三腔九板十八调”，你知多少？

2023-10-10

大本曲是白族人民喜闻乐见的一种古老曲艺，主要流行于大理，宾川，洱源，云龙，剑川，鹤庆等县的白族地区，通常由一人演唱，一人操大三弦伴奏，演唱剧本为有人物和故事情节的长篇曲本，称“大本曲”。大本曲的唱腔有“三腔九板十八调”。

. 三腔 .

“三腔”指高、中、低三种不同的声腔，即在音域上的三种创腔变化，通俗点说就是三弦的三种不同调弦法，曲调不同，弦调也不同。更重要的是三腔作为一种创作手法，已广泛应用于九板十八调中，它们之间既有固定的格式，富有紧密的逻辑关联性，又能从不同唱腔内容以及剧情需要的情感变化为依据，灵活多样地进行不同唱腔的设计创作。这是白族文艺家杨汉和一些专业的文艺工作者所坚持的，他们在长期艺术实践中得到了广泛的推广及应用。特别是杨汉在大理州白剧团执教和唱腔设计中得到了科学的验证。杨汉设计的唱腔，大理州白剧团已作为白剧基调沿用至今。

. 九板 .

“高腔”:主要表现人们欢喜、快乐、豪迈、奔放的情感，音调明快，高亢激越，用于抒发高尚情操和奋发向上情节，多用于喜庆节日。演唱类似于净，末一类的角色，通过唱腔设计把不同人物情节表现出来。

“摞摞板”:分为黑净和脆板，音调紧凑急促，多用于表达人们愤怒、激昂的情绪，唱腔要体现出痛斥、指责、数落、争论、叙述情感等心理状态，生活中是很常见的。

“正板”:表现的是喜悦唱说，欢快论述。当然，即便是同样的正板，又因唱词格律的不同，以及韵脚字音声调的不同，通过“翠音音”“花上花”“捞利捞”“油冷油”四大韵律进行不同演唱。正板转平板的移位变化和多样性，在讲述故事，刻划人物时避免声腔上的重复和累赘，使得唱腔骤起变化，从而更加动听和流畅。

“平板”:自由抒发，平铺直叙好比人们平常生活活动的对话，唱时稍为自由，节奏也平坦。故事的起承转合，开头的唱腔基本上都是兼顾叙事和抒情特点，多以“正板-平板”、“平板-摞摞板”等来开始曲本的演唱。

“大哭板”:用于伤心恸哭情节，音调悲痛、深沉、凝重。如一个人遇到相当悲伤的突发之事，做嚎啕大哭状。特别是亲人离世及送葬时，死者亲人悲痛恸哭之声在大本曲中不过是有所艺术加工罢了。但值得注意的是，除了主旋律不变，大哭板在不同情节中的唱腔设计是有所区别的。

“大哭边板”:音调低沉，表现的是悲哀之中有人在一旁劝慰哭者，而哭者此时会连哭带叙，也就是在声嘶力竭大哭一段时间之后，渐渐地情绪进入低沉哭诉的一种艺术表现，可以根据感情的需要反复表达，但要紧凑不能拖沓。

“小哭板”:小哭板也是生活中常见的一种哭腔，多用于表达伤心，委屈，惶恐等情节，特别是在遇到伤心之事，或与人争吵之后，委屈，无助，悲愤难平时的哭诉，是凄清悲凉的气氛渲染。

“小哭边板”:小哭边板是哭着讲述自己痛苦事件的辅助性腔调，稍比小哭板紧促，多与小哭板联成套曲。

“阴阳板”:阴阳板虽与提水板有相似之处，但主要体现在三弦技法上，（右手中指压在弦马上弹奏），使人产生懵朦胧胧的感觉，唱起来让人处于阴阳边缘之感，可独立演唱，也可与小哭边板组成套曲演唱。

. 十八调 .

“十八调”:花谱调、家谱调、琵琶词、老麻雀调、新麻雀调、螃蟹调、放羊调、花子调、拜佛调、仙家乐、道情调、上坟调、问魂调、起经大会调、祭奠调、梅香调、思乡岺、血湖池。

云南福东传统文化研究院现由张福东院长管理，他长期从事党的党团建、青少年教育工作，是云南省党务干部；从事红色文化（传统文化)传承多年，是大理白族大本曲传承人。2014年5月退休至今，建立了以学习，传承大理文化为主的，民政厅登记，社科联业务主管的"云南福东传统文化研究院”，任院长。积极参加大理白族大本曲的学习和传承工作，并积极支持省红色文化活动！